盧梭提出要發(fā)展兒童的獨(dú)立性和觀察力就必須在自然界中進(jìn)行教學(xué)，這是對(duì)實(shí)施夸美紐斯直觀性教學(xué)原則的具體化。裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中遵循自然的原則和通過(guò)循序漸進(jìn)的練習(xí)來(lái)發(fā)展兒童的各種素質(zhì)，這仍然是對(duì)夸美紐斯直觀性、漸進(jìn)性教學(xué)原則的繼承。赫爾巴特強(qiáng)調(diào)教學(xué)要以?xún)和呐d趣為基礎(chǔ)，提出明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四段教學(xué)和敘述、分析、綜合三類(lèi)教學(xué)的理論以及教學(xué)的教育性原則，這是對(duì)夸美紐斯教學(xué)論的系統(tǒng)化。福祿培爾提出構(gòu)建教學(xué)論的自然與精神統(tǒng)一的法則、人性與神性對(duì)立與調(diào)和的法則、遵循自然的法則，這是對(duì)赫爾巴特教學(xué)論作了唯心主義辯證法的闡釋。烏申斯基認(rèn)為教育學(xué)是一門(mén)藝術(shù)而不是一門(mén)科學(xué)，可以說(shuō)這是對(duì)傳統(tǒng)教育學(xué)思想的很好概括和總結(jié)。

除愛(ài)爾維修、烏申斯基等少數(shù)人以外，大多數(shù)傳統(tǒng)教育學(xué)者都堅(jiān)持唯心主義哲學(xué)觀與唯理方法論。一方面，他們視上帝為造物主，用神性來(lái)解釋人性的歸宿，所以，他們所追求的教育藝術(shù)充滿(mǎn)神秘主義色彩;另一方面，他們又把人當(dāng)做自然的一部分，運(yùn)用唯理的方法來(lái)探索自然過(guò)程背后的教育“實(shí)在”，所以，他們所追求的教育藝術(shù)又具有一定的合理性。

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