盧梭提出要發(fā)展兒童的獨立性和觀察力就必須在自然界中進行教學，這是對實施夸美紐斯直觀性教學原則的具體化。裴斯泰洛齊強調(diào)在教學中遵循自然的原則和通過循序漸進的練習來發(fā)展兒童的各種素質(zhì)，這仍然是對夸美紐斯直觀性、漸進性教學原則的繼承。赫爾巴特強調(diào)教學要以兒童的興趣為基礎(chǔ)，提出明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四段教學和敘述、分析、綜合三類教學的理論以及教學的教育性原則，這是對夸美紐斯教學論的系統(tǒng)化。福祿培爾提出構(gòu)建教學論的自然與精神統(tǒng)一的法則、人性與神性對立與調(diào)和的法則、遵循自然的法則，這是對赫爾巴特教學論作了唯心主義辯證法的闡釋。烏申斯基認為教育學是一門藝術(shù)而不是一門科學，可以說這是對傳統(tǒng)教育學思想的很好概括和總結(jié)。

除愛爾維修、烏申斯基等少數(shù)人以外，大多數(shù)傳統(tǒng)教育學者都堅持唯心主義哲學觀與唯理方法論。一方面，他們視上帝為造物主，用神性來解釋人性的歸宿，所以，他們所追求的教育藝術(shù)充滿神秘主義色彩;另一方面，他們又把人當做自然的一部分，運用唯理的方法來探索自然過程背后的教育“實在”，所以，他們所追求的教育藝術(shù)又具有一定的合理性。

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